Par Adrianna Wiley, MA, Université de Guelph

Comment rendre l'anthropologie pertinente dans un monde où les gens peuvent se représenter eux-mêmes et où notre discipline n'est pas souvent enseignée dans les écoles publiques ? C'est une question à laquelle ma cohorte a été chargée de répondre depuis le début de nos études de premier cycle en 2016, mais c'est une question devenue extraordinairement pertinente au cours des deux dernières années, alors que nous réalisons que les anthropologues ont les outils pour promouvoir l'espoir et la compassion dans un monde à l'envers cherchant un ennemi à blâmer pour la pandémie qui perturbe nos vies.

Le temps offert par la quarantaine et l'accès à un·e frère/sœur plus habile technologiquement que moi ont été l'occasion parfaite pour moi d'agir selon ma conviction qu'un monde avec plus d'anthropologues est un meilleur monde. Anthropology4Homosapiens est une entreprise sur les réseaux sociaux que j'ai lancée avec mon frère/ma sœur en octobre 2020 sur YouTube et TikTok. Sur YouTube, nous nous efforçons de publier bimestriellement des vidéos éducatives de 15 minutes couvrant les quatre sous-domaines de l'anthropologie nord-américaine, destinées aux lycéens et aux étudiants de premier cycle débutants, bien que nous espérions qu'elles soient aussi accessibles aux adultes intéressés hors des contextes éducatifs. Sur TikTok, je publie régulièrement de courtes vidéos (la plateforme permet des vidéos de 3 minutes ou moins) sur une variété de sujets anthropologiques. Notre profil sur cette plateforme compte plus de 33 000 abonnés, et mon contenu est vu par bien d'autres membres du grand public à travers le monde. En fait, ma vidéo la plus populaire (sur l'extinction des Néandertaliens) a obtenu plus de 1,2 million de vues.

Pratiquer l'anthropologie publique en ligne au cours de l'année écoulée m'a beaucoup appris, tant sur la manière de faire ce travail que sur le grand public en tant que groupe (aussi hétérogène soit-il).

Leçon 1 : Internet regorge d'anthropologues amateurs (ils ne le savent pas encore)

@anthropology4homosapiens

Le savoir anthropologique est partout ; amplifions-le#antgropology #anthropologytiktok #archaeology #knowledge #policy #publicpolicy #evidencebasedpolicy

♬ 1984 (Wonder Woman Ww84) – Attention®

Sur TikTok, et ailleurs —à la fois sur les réseaux sociaux et hors ligne— des individus s'engagent fréquemment avec des idées et des aperçus anthropologiques sans les reconnaître comme tels. Peut-être que cela vient d'orientations interdisciplinaires croissantes qui font fuir les théories et méthodes anthropologiques vers d'autres disciplines comme l'histoire ; ou peut-être que le relativisme, l'holisme et l'empathie correspondent bien à l'orientation de la génération Z envers les efforts de justice sociale en ligne. Quelle qu'en soit la raison —malgré ce que nous pourrions penser de manière pessimiste— pendant que nous débattons dans des articles de revues, des communications de conférences et des séminaires sur la façon de mobiliser le public, le public a formé ses propres idées sur l'anthropologie, et ses propres idées anthropologiques, bien au-delà d'Indiana Jones et de Temperance Brennan. Les gens s'appuient sur des connaissances générées par des anthropologues et réfléchissent à des questions anthropologiques, même s'ils ne reconnaissent pas nécessairement que c'est de l'anthropologie. Le désir pour notre savoir, en d'autres termes, existe, mais il n'y a pas toujours un·e anthropologue disponible pour le satisfaire.

Leçon 2 : Face à la désinformation, le savoir est un pouvoir

Sans anthropologues pour satisfaire cette demande de connaissances sur l'humanité et la société, la désinformation prolifère sur les réseaux sociaux. Nous avons vu ce problème de plus en plus mis en évidence alors que des enjeux comme l'ingérence électorale et la désinformation sur la COVID-19 se sont propagés sur Facebook, mais il est également répandu sur d'autres plateformes. Les gens ont tendance à justifier des croyances et des pratiques sociales problématiques, telles que la violence —à la fois interpersonnelle et structurelle— ou parfois [plus optimistement] à faire face aux aspects les plus laids de l'humanité, en inventant des théories pseudoscientifiques déguisées en faits évolutionnistes et anthropologiques. Il y a cependant de l'espoir, parce que même si cette désinformation est omniprésente, le savoir et la capacité de penser anthropologiquement peuvent être bien plus puissants. J'ai constaté que lorsque des anthropologues compétents contestent ces points de vue de manière réfléchie et authentique, beaucoup de gens changent d'avis. Rencontrez les gens dans une logique de collaboration où nous travaillons ensemble à augmenter la quantité de connaissances dans le monde et ils apprendront. Traitez-les comme des inférieurs intellectuels en colère et ils renforcent leurs positions.

@anthropology4homosapiens

La violence n'est pas biologique & c'est une bonne chose ????#anthropology #naturevsnurture #violence #structuralviolence

♬ original sound – Adrianna | Anthro PhD ????

Leçon 3 : La mobilisation des connaissances doit être une collaboration

Cela nous amène à la troisième leçon, qui est de considérer l'anthropologie publique comme une collaboration avec le public. Cela est particulièrement vrai sur une plateforme dynamique comme TikTok, où une interaction bidirectionnelle avec le public permet une réponse instantanée des deux côtés. Si cela signifie que la communication est collaborative au sens où c'est un dialogue plutôt qu'une missive, c'est aussi collaboratif dans le sens où nous apprenons quelque chose du public pendant qu'il apprend de nous, à condition que nous restions autoreflexifs. Par exemple, les gens peuvent insister sur des mots que nous n'avions pas l'intention de mettre en valeur, révélant dans leurs réponses les biais implicites que nous leur avons communiqués et nous donnant l'occasion de décoloniser et/ou de « queeriser » notre langage.

@anthropology4homosapiens

Réponse à @halalyyyyyj Merci à toutes les personnes qui ont attiré mon attention sur cela ! Je suis vraiment désolée pour l'utilisation excluante du langage @narcisiogagu @marieasia5

♬ original sound – Adrianna | Anthro PhD ????

Leçon 4 : La nuance reste importante — et possible — sur les réseaux sociaux

Trouver l'équilibre entre clarté et nuance est important chaque fois que nous communiquons avec le public, mais c'est encore plus crucial lorsque cette communication tient en seulement 140 caractères ou entre 15 secondes et une minute. Ce qui complique davantage la question, c'est que les gens arrivent rarement à une communication en s'attendant à de la nuance. Si vous faites une affirmation générale sur les réseaux sociaux, elle sera le plus souvent comprise comme une affirmation universelle plutôt que comme un schéma large, ce qui peut mener à des interprétations problématiques et à de la colère. La nuance est difficile, mais elle est importante et en vaut la peine. L'avantage d'une communication multimédia comme TikTok est que la nuance peut être ajoutée en superposant différents éléments, des costumes et de l'arrière-plan, au texte et aux images ajoutés à l'écran, au « son » ou au format mème utilisé, à la section des commentaires, et bien sûr au contenu réel de la vidéo elle-même.

Au final, TikTok et d'autres formes de médias sociaux sont à la fois merveilleux et horribles simultanément. Les réseaux sociaux ont le pouvoir époustouflant de connecter des personnes dans le monde entier de nouvelles façons et de fournir l'accès à des connaissances qui étaient autrefois privilégiées et restreintes. Néanmoins, ils peuvent aussi être une fosse d'ordures de haine et de réalités déformées sans rapport avec les faits et dépourvues de compassion. Les anthropologues sont formés à l'empathie ; nous visons à comprendre le point de vue émique tout en étant capables de prendre du recul et d'analyser une situation d'un point de vue étique. Avec ces compétences, qui pourrait mieux que les anthropologues « faire le bien », par la circulation de connaissances fiables et étayées ethnographiquement sur les réseaux sociaux ?

Remerciements

Je tiens à reconnaître que sans mon frère/ma sœur, Deanna Wiley, et ses compétences technologiques, il n'y aurait pas d'Anthropology4Homosapiens. Les idées de cet article sont également profondément influencées par les Drs Andrew Walsh et Thomas McIlwraith et leurs cours sur la collaboration et l'anthropologie des questions publiques à Western University et à l'Université de Guelph respectivement. J'attribue mon initiation à l'anthropologie publique et aux valeurs qui la sous-tendent à la Dre Lisa Hodgetts et au Inuvialuit Living History Project.

Références

Borofsky, Robert. 2019. An Anthropology of Anthropology: Is It Time to Shift Paradigms? Kailua, HI: Center for a Public Anthropology.

Fassin, Didier. 2017. Introduction: When Ethnography Goes Public. In If Truth Be Told: The Politics of Public Ethnography. Didier Fassin, ed. Durham, NC: Duke University Press. Pp. 1-18.

Killgrove, K. (2012, October 29). Blogs as Anthropological Outreach. Retrieved from http://www.poweredbyosteons.org/2012/02/blogs-as-anthropological-outreach.html.

Killgrove, K. (2013, May 7). Is Blogging Really the Future of Public Anthropology? Retrieved from http://www.poweredbyosteons.org/2013/05/is-blogging-really-future-of-public.html.